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“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”。

　　說到“錢”好像是很俗氣的事，但錢確實是保障生活的基礎(chǔ)，而金錢觀又是和價值觀、人生觀緊密相連的。

　　在拜金主義，物質(zhì)主義盛行的今天，從小教會孩子正確的金錢觀，顯得尤其重要。

　　從小幫助孩子樹立正確的金錢觀，讓他們知道金錢是需要通過勞動換取的，而不是理所當(dāng)然地當(dāng)著啃老族，覺得和父母伸手要錢是天經(jīng)地義的事。

　　從小幫助孩子樹立正確的金錢觀，讓他們不會輕易在這個物欲橫流的世界里迷失自我，明白“君子安財，取之有道”，不會妄想可以不勞而獲或是想走什么捷徑。

　　所以，從小對孩子進行金錢觀的教育是非常重要的。

　　1、孩子經(jīng)常遇到的金錢方面的問題，往往和購買欲望有關(guān)

　　孩子剛會走，可能就會指著東西要這要那了，吃的啦，玩具啦，琳瑯滿目。我們大人經(jīng)常采取的對策是：“哎呀，媽媽沒帶錢呀。”時間長了，孩子也變聰明了，說：“你不是有卡嗎？”或者，他自己說服小店主，賒一個玩具回家來了！

　　于是，買還是不買，成了大人和孩子之間無休止?fàn)幷摰慕裹c，也出現(xiàn)商場里令無數(shù)父母頭痛的對峙場面。

　　有的父母覺得，我們小的時候那么苦，想要什么都沒有，現(xiàn)在家境好了，孩子想要個玩具，那能有多少錢，還有什么可猶豫的。何況，這些玩具對孩子成長也有好處呀。可是，我們不應(yīng)該忘記，再豐富的資源，有窮盡的時侯。

　　孩子正是從小時候買玩具開始，學(xué)會如何對待欲望，需要和資源的合理分配的。無窮盡地索取的孩子，任何愿望都立刻得到滿足的孩子，長大了難以勝任大事，也難以從工作和生活中得到快樂，產(chǎn)生幸福感。

　　2、讓孩子從小就對金錢有認識

　　美國有不少兒童財商教育方法，大都建議從孩子3，4歲就開始讓他自己管理一點零花錢。

　　有的人主張，孩子每周完成一定的工作——比如擦桌子，洗碗，但不包括個人管理方面的事情（比如刷牙）后，大人可以給孩子固定數(shù)額的錢，比如三歲給三塊錢，四歲給四塊錢。

　　也有的人主張，只要孩子沒有大的失誤，可以直接領(lǐng)取一定數(shù)額的零花錢。具體采用哪種方案，各家可以根據(jù)自己的情況而定。

　　但基本原則是，首先，孩子不應(yīng)該馬上掌握數(shù)額太高的錢，比如，爺爺奶奶給的幾百元壓歲錢可以用孩子的名義存到銀行里，將來上大學(xué)用。其次，大人應(yīng)該幫助孩子學(xué)習(xí)延遲滿足，鼓勵孩子把每周的零花錢積攢起來，幾周以后買個大點的玩具。

　　3、讓孩子自己管理一點錢

　　當(dāng)孩子滿一歲的時候，很多猶太父母都會把股票當(dāng)作禮物送給孩子，這是猶太家庭的慣例，也是猶太父母對孩子們獨特的理財教育，尤其是北美的猶太人。

　　盡管孩子更喜歡形形色色的玩具，但猶太父母寧愿給孩子更實際的東西，送孩子股票，就是為了讓孩子從小接觸金錢、認識錢、了解錢。

　　讓孩子自己管理一點錢，也可以培養(yǎng)孩子的主動性，從小會利用資源，追求人生目的。

　　在美國讀書時接觸文科的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)家庭并不富裕，子弟如果依賴家庭，可能上不了這樣閑逸的學(xué)科。可是有的人會先去華爾街打拼，積累一定財富之后，追隨自己內(nèi)心喜愛的學(xué)科。

　　記得大學(xué)時，讀到愛琴文明的再發(fā)現(xiàn)，德國人施里曼因為童年著迷于特洛伊木馬的故事，為了挖掘出特洛伊城來證實這個故事，他辛苦經(jīng)商幾十年，終于攢夠了錢來追求自己的夢想。

　　我們過去的文化傳統(tǒng)更強調(diào)伯樂，更強調(diào)三顧茅廬的有道名君，卻忽略了個人的能動性。給孩子一點資源讓他在一定范圍內(nèi)支配，能夠培養(yǎng)孩子的這種能動性。

　　比如，我不給孩子買槍和一些卡通玩具，但他可以用自己的零用錢買。他知道媽媽不大喜歡這些東西，可是如果他克制自己買冰淇淋的欲望，經(jīng)過一段時間，他可以獲得自己想要的東西。

　　孩子當(dāng)然有克制不住的時候，有買來垃圾、轉(zhuǎn)眼就后悔的時候，但這是他的決定，他自己負責(zé)。作為父母，我們只在大的方面有所規(guī)定，比如不能吃飯前吃冰淇淋，如果玩具有危險性，媽媽可以有否決權(quán)，但孩子畢竟有了一個實現(xiàn)自己愿望的途徑。

　　4、孩子正確的金錢觀，是慢慢在“錯誤”中建立起來的

　　給孩子零花錢之后，最常出現(xiàn)的一個問題就是，孩子突然變得“惟利是圖”，掉到錢眼兒里了！

　　媽媽口袋里掉出的一塊錢，他硬是要歸為己有；買塊糖，幾毛錢的事，她猶猶豫豫，拿起來又放下，讓老爹老媽于心不忍，覺得孩子失去了童心；更有甚者，你讓他幫忙倒杯水，他要收費兩元，你請他拿雙拖鞋，他也要討價還價一番。

　　不少原來打算給孩子進行財商教育的父母，到此大感受挫，也就偃旗息鼓了。

　　其實，孩子出現(xiàn)這些問題，是再正常不過的了，因為，他剛接觸了金錢的一方面，還沒有學(xué)習(xí)其他的方面。

　　而這些問題的出現(xiàn)，正是幫助孩子了解金錢的其他方面的好時機。別人的錢不能歸為己有，因為丟了錢的人會著急的。外面揀的交給警察，家里揀的交給父母。

　　家里的人互相幫忙是愛的表示，不能用金錢來衡量。這些道理，都需要在生活中一點一滴地告訴給孩子。我們小時候比較缺乏金錢觀的教育，因此遇到這些問題沒有先例可循，就容易懷疑自己哪里出了問題。其實這正是教育的過程。

　　5、讓孩子了解錢的局限性

　　讓孩子了解錢能做什么，僅僅是金錢觀教育的一部分，還有更重要的部分，就是孩子應(yīng)該了解金錢的局限性。

　　孩子在接觸金錢之初，有時候會非常天真地給所有東西“標(biāo)價”，這時我們正好可以告訴孩子，有些東西是無法用金錢衡量的。

　　比如你是爸爸媽媽的寶貝，是多少錢也不換的。外婆留給媽媽的小盒子，別人可能覺得很不值錢，但對媽媽來說，也是多少錢都不換的，因為每次看到它，就想起媽媽小時候和外婆度過的日子。

　　我們還可以告訴孩子，有的時候，我們會為了一些更珍貴的東西去放棄金錢。比如，爸爸周末如果去工作，可能會掙更多的錢，可是爸爸愛我們，想和我們一起度假，我們的假期因為爸爸的參與而更快樂，這時候我們家在一起的快樂時光就比金錢更重要。有些東西與金錢的多少沒有直接對應(yīng)的關(guān)系，比如健康和快樂的心情。

　　6、讓孩子學(xué)會正確面對“比自己錢多的人”

　　孩子不是生活在真空里，會感覺到周圍財富的多寡不均。除了全球首富，這個世界上所有人都會在經(jīng)濟條件上比某些人差，這是無可回避的事實。

　　首先我們成年人對此要看得透，要處之泰然。其次，要告訴孩子別人的財富不是天上掉下來的，有自己的努力、別人的幫助，當(dāng)然也有機會的原因。讓孩子學(xué)習(xí)用平和的心態(tài)對待他人的成功，用他人——尤其是自己親人的成功鼓勵孩子將來去努力和效仿。

　　同時，還有很重要的一點，要讓孩子意識到自己家的特點，哪怕只是很小的特點，但有別于他人，讓孩子以此為榮，建立自己家庭的家風(fēng)和傳統(tǒng)，以激發(fā)孩子的自信心。

　　比如我們小時候，在衣著方面父母對我們非常苛刻。我母親對我們反復(fù)強調(diào)，我們的家教傳統(tǒng)很嚴(yán)，爸爸媽媽小時候都是學(xué)校里衣著最差而成績最好的。這句話在我們姐弟三人身上一一實現(xiàn)。而且讓我們驕傲的是，在某些方面，如文體器材，他們肯給我們最好的，如果我們努力。

　　我今天不會再讓孩子在衣著方面差得突出，但我很坦然地告訴他，別人有的東西你不可能都有，因為你也有別人沒有的東西。有的東西太貴，媽媽買不起；有的東西媽媽不想買，因為想把錢花在更重要的地方；這個月你只能買一個玩具，因為這是我家的規(guī)矩。

　　這些問題，我覺得絕不僅僅是一個大人省錢的問題，而是一個培養(yǎng)磨練孩子心性、教孩子如何認識世界的重要過程。

　　7、“財富多少”不是評判他人的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　在這樣的過程中，孩子逐步認識到，金錢不是評判他人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了金錢，還有品行、情趣、性格、特長等等很多標(biāo)準(zhǔn)。

　　孩子常常天真地進行比較，你家的車是什么牌子，我家的車是什么牌子，這不是洪水猛獸，這是孩子正在認識周圍的世界。

　　但重要的是，周圍的成年人如何去進行解釋。你簡單地說，他們家有錢，所以他們家的車貴，那么給孩子的是一種引導(dǎo)；你給孩子說明性能、外型、節(jié)能、方便、車主對車的依戀感情等其他方面的考慮，這時候孩子接觸到的價值觀就更多元，金錢就不會成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

　　在今天的世界里，要讓孩子有健康的金錢觀，周圍成年人的心態(tài)和引導(dǎo)方法非常重要。

　　我有一個做法，就是常帶我們的老師去比較好一點的餐館，但是點非常簡單的菜。有人以為我是讓老師“提高品位”，其實不對，我們?yōu)榈氖清憻挾ΑＮ页：屠蠋焸冋f：“要能夠在富人面前坦然地做一個窮人。”同時我們培訓(xùn)教師如何去正確引導(dǎo)孩子。大千世界，繽紛多彩，能夠坦然地對待財富方面的差距，同時用多元的標(biāo)準(zhǔn)去評價他人，對孩子將來健康的心態(tài)是非常重要的。

　　8、讓孩子學(xué)會分享

　　教孩子認識金錢的局限性的同時，要教孩子分享。

　　我們的傳統(tǒng)哲學(xué)里非常強調(diào)物極必反，強調(diào)盈虧之間的交替。記得當(dāng)初看曾國藩家書，曾國藩在成為拯救清庭的中流砥柱、權(quán)勢炙手可熱之際，誠惶誠恐，把書齋命名為“求缺齋”，并吩咐家人通過救濟窮困族人、捐設(shè)族產(chǎn)等方式系統(tǒng)地“散財”。曾國藩最終能極為罕見地全身而退，而且子孫昌盛，頗有建樹，與他的這種家教哲學(xué)有直接關(guān)系。

　　編后語：在這個物欲橫流的年代，健康的金錢觀對個人發(fā)展尤為重要。所以孩子，在沒有被社會過多影響的時候，在還有很強可塑性的時候，可以幫助他們建立健康的金錢觀。